Revue des sciences politiques et des affaires publiques
Libre accès
ISSN: 2332-0761
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Hamideh Amoori, Hasheme aghajari, Mohammed fazlhashemi, Emin poljarevic, hatame ghaderi
La relation entre religion et politique dans les contextes musulmans a été discutée sous de nombreux aspects différents. L'un de ces aspects est la théorie de la politique religieuse, selon laquelle les idéologies et les déterminations politiques sont justifiées et légitimées par le soutien d'interprétations théologiques. Une prémisse centrale est que la religion est capable de fournir une autorisation morale aux actions et aux déterminations politiques. Cet article examine le point de vue moderne de la jahiliyya des nouveaux salafistes et le compare à la vision des anciens salafistes, basée sur la théorie de la politique religieuse. Le point critique est que les anciens et les nouveaux salafistes fondent leurs points de vue sur des interprétations du Coran, des hadiths et de la sunna, pour légitimer leurs interprétations en qualifiant la culture, la civilisation et le dirigeant musulman occidentaux d'infidèles et d'ignorants. Selon cette théorie, les idéologies des nouveaux salafistes sont différentes des anciens salafistes, en plus de qualifier la culture et la civilisation occidentales d'infidèles et d'ignorantes sur la base de nouvelles interprétations de la théologie et de la tradition islamique. Les circonstances politiques et sociales des nouveaux salafistes légitiment leurs fatwas et leurs ijtihads pour condamner ce qu'ils appellent les dirigeants païens et ignorants des pays musulmans en raison de leur soutien au nationalisme, au capitalisme, au socialisme, à la laïcité et à la démocratie libérale. La conclusion de cette analyse est que les interprétations/arguments théologiques qui ont été utilisés pour légitimer le discours des nouveaux salafistes sont basés sur des interprétations idéologiques et contextuelles de la théologie.